Es una oportunidad única para conocer las Constelaciones y la forma de trabajo en ellas (nuevo plan de formación), pudiendo preguntar en persona al Dr. Manuel Zapata sobre sobre cualquier duda que puedas tener.

Se constelará a un caso en directo

Fecha:

El día 17 de Febrero del 2012 a las 19,00 h.

Lugar:

Reina Mora 2 (Local Psiconatural)

Precio:

GRATIS

(Reserva de plaza obligatoria)

Si tienes alguna duda este el es momento adecuado para resolverla

ESPERAMOS QUE LO DISFRUTES

 Durante mi larga carrera como médico del cuerpo así como durante mi algo más corto camino como médico del alma he tenido la suerte de conocer a grandes maestros que supieron transmitirme sin reservas todos sus conocimientos. A través de ellos y de la lectura de muchos otros he llegado a la conclusión de que las cualidades que deben definir a un terapeuta pueden resumirse así:

- Respeto a la persona a tratar, no sintiéndose nunca superior sino como un acompañante temporal que puede mostrar el camino a seguir, dejando después, que sea la propia persona la que lo recorra y respetando que no quiera hacerlo.

- La observación del paciente es elemento primordial de la medicina del cuerpo pero en la medicina del alma es necesario ir más allá de la observación hacia la percepción. 

- La percepción es más amplia y debe ser neutral, sin juzgar y en total sintonía con lo percibido. Además debe ir en todo momento orientada hacia la solución y de ella debemos deducir en todo momento lo que nos está permitido y es posible hacer. 

- La moderación debe hacernos conscientes de no querer curar ni salvar al otro. La sanción es obra del propio paciente y nosotros solo damos pequeños impulsos sin querer ir más allá de lo que el paciente está dispuesto. A veces renunciando a tiempo se consigue más. 

- Dejar que los demás aprendan a través de la propia experiencia sin querer evitarla por creerla dolorosa. La fuerza se encuentra en el mínimo. 

- Mirar siempre la solución: No centrarse en el problema. Buscar la solución en la que el amor es palanca. 

- Evitar que nuestra curiosidad destruya el efecto. Es importante conocer lo que sucedió pero el “porqué” no debe interesarnos. Para ésto es necesario tener la humildad de sentir que algo sucede, dejando que ocurra aunque no lo entendamos. 

- Evitar dramatizaciones. Estar siempre en sintonía con lo que sucede. 

- Al final lo más importante: RESPETAR EL DESTINO.

Para la medicina convencional la enfermedad se aborda desde la etiología, buscando el agente externo que la provocó y el diagnóstico, para el que se usan todo tipo de medios técnicos. Una vez establecido el diagnóstico se aplica un tratamiento que está fijado en protocolos. La medicina por tanto aborda la enfermedad y con frecuencia no tiene en cuenta la individualidad del enfermo. Este taller pretende dar otra visión de la enfermedad, abordándola desde otros enfoques, especialmente el enfoque sistémico. 

La enfermedad podría definirse como cualquier desviación del principio universal  “Mente sana in cuerpo sano”. La medicina la describe como un estado de malestar acompañado de síntomas. Quiere decir que la enfermedad se define por sus síntomas y sin síntomas no hay consciencia de enfermedad. Cualquier lesión o proceso interno sea del tipo que sea permanece desconocido hasta que no se manifiesta a través de algún síntoma. Un ejemplo son los tumores malignos que crecen sin manifestarse durante años. 

Los síntomas de una enfermedad son sentimientos subjetivos que no están en correlación con la gravedad de la enfermedad. Puede decirse que hay enfermedades graves con síntomas leves y viceversa. 

Para nuestro trabajo vamos a partir de un axioma. Los axiomas son principios indemostrables, que nos permiten desarrollar un modelo de trabajo. Cualquier descubrimiento científico ha partido de un axioma indemostrable. Quiere decir que, para poder ponerse a trabajar en la  demostración de algo, hay que partir de un axioma no demostrado. Este principio vale también para la ciencia.

En nuestro enfoque de la enfermedad vamos a partir del axioma de la concepción tripartita del ser humano. Esto significa que consideramos un ser humano vivo como un espíritu inmaterial, puramente energético, un cuerpo físico y una alma personalidad. 

El espíritu es pura energía, podría decirse que es la chispa divina en nosotros. El espíritu da vida al cuerpo y se comunica con él a través del alma personalidad. 

Desarrollando más este axioma partimos de la base de que el espíritu se experimenta a través de la materia y que el alma recoge y transmite todas las experiencias en informaciones vividas por el cuerpo. El sentido de esto podría ser la evolución del espíritu a través de múltiples experiencias vividas en múltiples cuerpos (reencarnación). El espíritu por tanto elige cada cuerpo y cada vida antes de nacer,  tiene un plan concreto para cada vida y pretende experimentar diferentes formas de vida. El alma en cada vida está acoplada a la personalidad del individuo pero contiene la información de todas las personalidades vividas anteriormente.

Partiendo de este axioma podríamos distinguir tres tipos de enfermedad:

1. Enfermedad como destino libremente elegido.
2. Enfermedad como mensaje de que algo hay que cambiar en la forma de vida.
3. Enfermedad como implicación sistémica.

Carta abierta de Bert Hellinger

¿Que significa la paz?

Que se una aquello que antes estaba en contraposición, que se reconozcan mutuamente los que antes se excluían el uno al otro y que aquellos que antes se reprimían, herían, declaraban la guerra e incluso llegaban a querer exterminarse unos a otros, lloren ahora juntos por las víctimas de ambas partesy por el daño que se han hecho mutuamente.

¿Qué consigue la paz?

Que aquellos que se habían alzado sobre otros, considerándolos inferiores u hostiles, los reconozcan y acepten como iguales con los mismos derechos. Una vez alcanzado esto se aceptan los unos a los otros, sin dejar de reconocer lo que es diferente y lo que hay de especial en cada uno y todos están dispuestos a dar y tomar.

La paz amplía las fronteras personales, permitiendo desarrollar, dentro de ellas, los muy diferentes y polifacéticos aspectos de la personalidad propia y ajena, fomentando así la actuación conjunta.

La Paz comienza en nuestra propia alma. Lo que anteriormente hemos desechado, reprimido y lamentado de nosotros mismos, puede por fin ocupar su puesto en nuestro interior junto a todo lo que, hasta entonces ya ahí se encontraba, nos gustaba e incluso amábamos. Esto exige que nos despidamos del ideal de la inocencia que, ni fomenta ni exige el crecimiento, prefiere sufrir en vez de actuar y pretende que sigamos siendo niños en vez de crecer.

La paz continua en la familia. Muchas familias se preocupan solo de mantener su imagen y ocultan, reprimen e incluso aniquilan todo lo que pueda poner en peligro su ideal de inocencia. De este modo se hacen culpables de pretender conservarla por encima de todo, llegando a avergonzarse de tal manera de alguno de sus miembros, que llegan a expulsarlo, a  reprimir su memoria e incluso  a ocultar su existencia. Todo esto porque les da miedo de pensar en el duro destino de este familiar y su recuerdo les duele. Una familia así se aísla de los demás y se marchita.

La paz 2

Lograr la paz en la familia no es ni sencillo ni cómodo. El que ama la paz y la sirve, se expone a la culpa y al dolor, le da a cada uno de sus miembros un sitio en su alma, aunque sea diferente a como los demás desearían y se enfrenta al reto y a la controversia que conduce a reconocer, aceptar y amar lo diferente en el otro, con igualdad de derechos.

¿Cómo podemos fomentar la paz, por encima de la familia, en otros ámbitos más amplios?

Cada uno dentro de sus posibilidades. Primero, posiblemente solo en un círculo pequeño, como el de los vecinos, los  amigos o el   trabajo y después también allí donde tengamos una mayor responsabilidad, como en organizaciones o en la política.

La paz solo se puede lograr respetando la dignidad y lo especial de todos y cada uno de los involucrados, especialmente lo que son y lo que han contribuido al tema en cuestión. Esto exige que nos fijemos en los culpables y los respetemos, sin liberarlos, ni de la responsabilidad de sus actos, ni de las consecuencias de su culpa, porque esto pertenece a su dignidad.

La paz no se  logra evitando conflictos. A través de ellos, se dan cuenta los involucrados de lo que les es importante y  de aquello en lo que se sienten amenazados. En el conflicto hace cada uno valer lo propio, hasta el momento en que reconoce, de que manera y hasta que punto viola con ello las fronteras de los demás. Solo entonces es posible un intercambio y una compensación y al final todos han crecido personalmente y de alguna manera, se han enriquecido. En este sentido puede ser el conflicto la premisa para lograr la paz.

La paz nunca llega a ser completa. La paz eterna, con la que muchos sueñan, podría compararse a una parálisis. Sin embargo la paz aporta al final algo más: Aquello que agotó las fuerzas en el conflicto se retira pacíficamente. Debemos permitir que el conflicto se retire y que lo que pasó pertenezca siempre al pasado.

Los grupos son la mayor amenaza para la paz. En ellos dejamos de mirarnos de individuo a individuo y nos relacionamos de miembro de grupo a miembro de grupo, con lo cual nos volvemos  ciegos y no vemos en realidad a la otra persona. Como parte de un grupo, nos volvemos extraños a nosotros mismos, perdemos sensibilidad y nos disolvemos en la colectividad.

La Paz 3

Si así comprendemos que, la fuerza del individuo, aun conservando este su sensatez como tal, es prácticamente impotente frente a la colectividad, podemos entonces preguntarnos:

¿Cómo podemos fomentar la paz entre grupos? y ¿Qué posibilidades para ello tiene el individuo como tal?

Hay que esperar a que llegue el momento oportuno, en el que las fuerzas destructivas se agoten. Hasta entonces se puede preparar el camino de la paz, en el ámbito estricto y reducido de cada uno.

Esto exige el  gran esfuerzo de soportar el conflicto e incluso de aceptarlo como inevitable.

Con frecuencia se ve, como conflictos pertenecientes a un pasado remoto, siguen repercutiendo en el alma de los descendientes.

Con la ayuda de las constelaciones familiares pueden enfrentarse, a través de los representantes, los involucrados originales del conflicto del pasado. Posiblemente entonces pueden verse como individuos que son iguales y tienen los mismos derechos y la misma dignidad. Así es posible que cada uno sienta el dolor que causó al otro y lo que le dolió la herida recibida. Entonces, llorando juntos por lo que perdieron, pueden reconciliarse y encontrar la paz.

Solo entonces pueden reconciliarse también los descendientes, honrar a las víctimas y reparar, dentro de lo posible, las injusticias de antaño. Así pueden, por fin, enterrar el pasado y actuar de forma constructiva en el presente.

En las constelaciones familiares comienza la reconciliación en la propia alma de cada uno y en la de la familia. Si se logra ahí la reconciliación, esta se extenderá a grupos más amplios.

Por eso es preciso que conservemos nuestra humildad en las constelaciones y seamos conscientes de sus limitaciones.

La paz profunda, verdad era y estable se escapa de nuestros propósitos. Allí donde se consigue la experimentamos como un regalo divino.